10. Пчелы и трутни

Промышленность, как все большие движущие силы цивилизации, несет с собою несколько добродетелей и множество пороков.

"О новом заговоре против промышленников"

В устройство того общества, хроникой которого служат "Арманс", "Красное и черное" и "Люсьен Левен", Стендаль давно вглядывался с пристальным вниманием туриста, принадлежащего к не совсем обычному разряду.

Брошюра "О новом заговоре против промышленников" появляется в 1825 году, при Реставрации. Это иронический памфлет против катехизиса сен-симонистов, восхваляющего промышленников и требующего, чтобы им была передана вся власть, отобранная у людей праздных и бесполезных.

Граф Клод Анри де Сен-Симон, потомок другого Сен-Симона, автора мемуаров о Великом веке (Сен-Симон Луи де Рувруа (1675-1755) - герцог, французский политический деятель, писатель. Его "Мемуары", в которых подробно описывается жизнь королевского двора в период с 1694 по 1723 г., были одной из любимых книг Стендаля.) (того, про которого Стендаль говорил, что он и шпинат "были единственными предметами, пользовавшимися его неизменной симпатией"), - личность сложная и противоречивая. Родился он в 1760 году; почитатель средневекового христианства и ученик философов-просветителей, доброволец, сражавшийся бок о бок с Лафайетом в Войне за независимость в Северной Америке (Мари Жозеф, маркиз де Лафайет (1757-1834) - видный французский политический деятель, генерал. В 1777 г. организовал на собственные средства экспедицию и отправился во главе отряда добровольцев в Америку, чтобы принять участие в Войне за независимость будущих Соединенных Штатов (1775-1783). Автор первого проекта Декларации прав человека и гражданина - программного документа Французской революции.) полковник в 1789 году, пылкий сторонник Революции, которая, по его мнению, должна была установить "промышленную свободу", но противник "якобинского равенства", он нажил состояние, спекулируя на национальной собственности, скупая земли по всей стране и дома в Париже. Его арестовывают в 1793 году, он проводит одиннадцать месяцев в тюрьме Сент-Пелажи, Термидор возвращает ему богатство и свободу; после нескольких лет, прожитых в роскоши, в 1805 году он окончательно разоряется и умирает нищим в 1825 году.

Исступленный почитатель Наполеона (он предлагал превратить скалу Сен-Бернар в гигантскую статую императора), после 1814 года поклонник английского парламентаризма, при Реставрации поборник просвещенного абсолютизма и Священного союза, сторонник избирательного ценза еще более жесткого, чем предусмотренный Хартией Людовика XVIII, Сен-Симон, несмотря на все эти метания, главную свою цель видит в установлении капитализма и защите его как от паразитов-рантье, так и от рабочего класса, о счастье которого он заботится. Он берет сторону промышленников против земельной аристократии; выражая интересы самой передовой части крупной буржуазии, он проповедует накопление и концентрацию богатств, требует, чтобы управление было поручено "национальной, или промышленной, партии", иначе говоря, фабрикантам, торговцам и земледельцам. В манифесте 1821 года (Имеется в виду сочинение Клода Анри де Сен-Симона "О промышленной системе", в котором он утверждает, что существо кризиса, переживаемого обществом, "состоит в переходе от феодальной и теологической системы к промышленной и научной".) он определяет свою программу в таких выражениях: "Я пишу в защиту промышленников против придворных и знати, то есть в защиту пчел против трутней".

Стендаль публикует свой памфлет в 1825 году - в год смерти Сен-Симона. Этот текст мало известен широкой публике, а между тем он имеет первостепенную важность для понимания стендалевского подхода к главным политическим проблемам его времени.

По сути, он не хочет связывать себя ни с аристократической партией, клонящейся к упадку, хотя и захватившей на краткий миг, при Реставрации, бразды правления, ни с "промышленной партией", крепнущей и готовящейся взять власть в свои руки при Июльской монархии. Такое двойное неприятие, как мы убедились, свойственно и героям "Люсьена Левена" и "Арманс".

Во времена Реставрации, несмотря на то, что правительство делает порой попытки сдерживать развитие промышленного производства и мечтает о возврате к пасторальной Франции, под эгидой Банка возникают новые экономические державы, и банкиры, настроены ли они либерально, как Лаффит, или готовы поддержать орлеанистскую партию, как Ротшильд, так или иначе не упускают возможности наживать баснословные состояния, ссужая деньгами с равной щедростью (за высокие проценты) и французское государство, и иностранные правительства: Ротшильд финансировал Священный союз.

Стендаль отказывается стать под эти знамена. Он не хочет поддаваться дурману крестового похода, хотя и направленного против старого феодального мира, но во имя той свободы, которую он не приемлет, поскольку она представляет интересы одной касты. "Для банкиров, торговцев деньгами, - пишет он, - нужна некоторая свобода... Но едва лишь банкиру предоставляется возможность получить восемь процентов, как он тотчас забывает о свободе". Другими словами, единственная свобода, которая интересует такого человека, - это свобода наживать деньги любыми способами, даже если для этого потребуется ущемлять свободу других: "Промышленность, как все большие движущие силы цивилизации, несет с собою несколько добродетелей и множество пороков. Негоциант, предоставляющий свой корабль султану, чтобы тот устроил резню на Хиосе, по всей вероятности, человек очень экономный и благоразумный. Он был бы отличным директором приюта, но министром очень безнравственным и, следовательно, очень опасным..."

Сен-симонисты, бесспорно, во времена Реставрации пришли к такой острой критике социальной системы, что некоторые их мысли были подхвачены марксизмом: к примеру, требование уничтожить эксплуатацию человека человеком. Для того чтобы "способности" каждого использовались полностью, они предлагают отменить если не собственность, то хотя бы право наследования. Они утверждают, что средства производства - капиталы, земли, фабрики - должны принадлежать обществу, и настаивают, что всем должны быть даны равные возможности развивать свои "способности". Но такая критика капиталистического уклада при всей своей глубине не приводит к революционной практике. Проповедуемые сен-симонистами средства борьбы могут лишь способствовать победе наиболее передовой части буржуазии.

Стендаль, не отдавая себе ясного отчета в этой стороне вопроса (что не удивительно), от имени людей умственного труда отказывает промышленникам в праве "годиться для всех должностей" и сознавать себя "пчелами", необходимыми для общественного прогресса: "Мыслящий класс, тщательно соразмеряя свое уважение с полезностью, часто предпочитает воина, искусного врача, ученого адвоката, который защищает невинность, не надеясь на вознаграждение, богатейшему фабриканту, ввозящему машины и нанимающему десять тысяч рабочих. Почему? Чтобы заслужить большой почет, необходимо пожертвовать собственной выгодой ради какой-нибудь благородной цели".

Он одинаково презирает знать старую и новую - денежных аристократов, таких, как тот "богатейший промышленник", который сказал об энциклопедисте Д'Аламбере (Д'Аламбер Жан Лерон (1717-1783) - выдающийся французский философ-просветитель и математик, пожизненный секретарь Академии. Вместе с Дидро редактировал "Энциклопедию" (1751-1772), написал к ней вступительную статью "Очерк происхождения и развития наук" ("Discourspreliminaire", 1751), представляющую собой попытку синтеза человеческого знания той эпохи и во многом содействовавшую успеху "Энциклопедии".): "Этот человек хочет рассуждать, не имея и тысячи экю дохода!" (Стендаль. Лорд Байрон в Италии.) Он не видит разницы между "благородным бароном, предок которого в тридцатом колене участвовал в крестовом походе Людовика Младшего, императорским рубакой и промышленником, столь гордым своими десятью миллионами, на которые он покупает феодальный титул".

Следуя логике своих размышлений, он задается вопросом о свободе печати в обществе, где правят деньги, и уличает "индустриализм" в родстве с шарлатанством, поскольку его деятели покупают газеты, чтобы петь дифирамбы самим себе и распространять в умах идеи, которые они сочтут для себя полезными: "В то время как Боливар освобождал Америку, в то время как капитан Парри добирался до полюса, мой сосед заработал десять миллионов изготовлением коленкора; тем лучше для него и для его детей. Но недавно он стал руководить газетой, которая каждую субботу убеждает меня, чтобы я восхищался им как благодетелем рода человеческого. Я пожимаю плечами".

Конечно, Стендаль не идет дальше понимания существующей ситуации и не предугадывает выхода в подъеме нового класса, в установлении нового социального строя. Но не забудем - дело происходит в 1825 году. А потому поистине замечательно, с какой трезвостью он отмежевывается от модных воззрений, как он - уже в то время - развенчивает миф о "свободном предпринимательстве", как проницательно он определяет пороки буржуазного общества, уверенного (или силящегося себя уверить), что процветание промышленников обеспечит благосостояние для всех. Правда, в теориях Сен-Симона под словом "промышленник" понимается и рабочий - наряду с фабрикантом, торговцем и земледельцем. Но среди его "пчел" затесалось намало трутней.